The reading notes record thoughts from things I read. 這網誌是我的一些閱讀後的思考和摘要記錄。My website 我的網頁: http://raympoon.playgroundhk.com

Category Archives: Leisure

神蹟的困惑

梵蒂岡剛剛宣佈,其樞機評審團 The Congregation for the Causes of Saints 已確認2011年在波多黎各的一個女士從絕症中康復是由於在2005年已死去的教宗若望保祿二世施行神蹟。整個事件有一個動機,是為羅馬教廷準備封他為聖人鋪路。天主教封聖有一規定,是要有貢獻的聖人曾施行兩個神蹟。 這個事件在全世界引起議論。支持和反對的雙方都發表意見,辯論這些規定,這個封聖安排,再引申至科學求證方法。Los Angeles Times 有一篇評論寫得較好,可以參考一下。 教宗若望保祿二世在位二十七年,任期甚長,期間貢獻良多。雖然屬於守舊傳統一派,但他致力世界和平,又和其他宗教交好,其名聲不錯。以天主教的傳統,給予天主教聖人之名是當之無愧。但古老教條規定要他先施行兩個神蹟,就引起相當大的爭議。現時通常所見的神蹟,都是一些修女或教徒從疾病中康復。證據都是由於醫生說不能醫治。如果不說陰謀論,那麼神蹟就是由於不稱職的醫生。神蹟的宗教解釋是迷信,可算是云云宗教缺點之中最令人困惑的。對神蹟的解釋不信服是很多人離棄宗教的原因。 科學界舉出很多理由去反駁神蹟結論,包括搜證、推理和科學化研究求證的理論。但這些辯論已經進行了幾百年,仍然沒有結果。科學界以邏輯推理指出神蹟的不科學。宗教界是以完全不相同的理論去自圓其說,最根本的基礎是信仰壓倒一切,以自身相信的解釋去排除一切邏輯和事實證據。最後各自都不能說服對方,這個僵局的說法是各自位於不相關連的領域 Non-overlapping Magisteria。 雖然神蹟很多時都是一些科學未能解釋的現象,但宗教將這些現象騎劫了當成是神蹟卻未必是明智。這一個神學觀點稱為 God of the gaps,將科學上的缺口當成是神存在的證據,神就像存在於這裡。但科學不斷發展,很多不明現象被找到了合理的解釋,再發展成獨立知識體系。缺口沒有了,神在此就無處容身。這對宗教的可信程度大大打擊。倒不如不要再確認神蹟,就以信仰和對人類的貢獻為基礎對受尊敬的人士封聖。 十八世紀哲學家 David Hume 曾說:No testimony is sufficient to establish a miracle, unless the testimony be of such a kind that its falsehood would be more miraculous than the fact which it endeavors to […]

The Late Quartet

全世界的老人問題漸趨緊張,各國的議題亦漸漸集中於此。近期有好幾部電影都以老人問題為主題,以不同的方式和角度探討這一個問題。一年前有一電影黃金花大酒店 The Best Exotic Marigold Hotel,講述一群退休英國人到印度渡假,困在一間要倒閉的酒店內。故事相當勵志,老人們找到了人生目標、第二春、事業新發展 。故事帶出一個訊息,退休後仍有多姿多采的生活,只要肯去尋找,仍可活得精彩。 但燦爛的退休生活並不是必然。年老退休仍然精力旺盛只是短時間的事。人始終要老去,結果是照顧自己都有問題。上一個月就看到另一套電影黃 金花四重唱 The Quartet,講述退休的音樂家要入住老人院。很多位都已退化至需要特別照顧的地步。雖然大家都很留戀過往風光的時候,但技藝已漸漸消失。故事環繞著一 個為老人院籌款的音樂會,其壓軸演出是著名歌劇 Rigoletto 的一段四重唱。四位昔日曾演出的巨星都在老人院,但其中主角已信心全失。編劇用了幽默搞笑的手法,描寫他們怎樣克服自己,終於做了一場演出。片中有很多退休音樂家,現身說法粉墨登場。

伊斯蘭教不准吃豬肉

伊斯蘭教不准吃豬肉。這一個議題被廣泛討論,又經常被當成是迷信和教條的象徵。伊斯蘭教很清楚這個情況。數年前我參觀亞布扎比的大清真寺,收到免費的小冊子,介紹伊斯蘭和不吃豬肉的理由。小冊子為不吃豬肉舉出很科學的理由,由古至今,所有疾病和病毒都怪罪於豬肉。我想如果豬隻絕種了,人類平均壽命是否可能會增長至幾百歲。 第一個不吃豬肉的理由是經書的教導。我覺得這是一個最可接受的理由。信了宗教就要遵守教條,而宗教的本質就是不能質疑。而宗教自由更是保障盲目遵守教條,別人或別的宗教都不能干預。大家都聽到可蘭經禁止吃豬肉。其實該教條亦禁止吃不新鮮的肉和動物的血。不准吃豬肉的教條亦寫在舊約內,包括 Leviticus、Deuteronomy 和 Isaiah。所以不准吃豬肉的宗教亦包括猶太教和早期的基督教。但近代的基督教已不跟隨舊約教導。 第二個理由是豬的習性。簡單的說就是豬的生活很骯髒。豬是雜食的動物,不善於獵殺,覓食以搜集為主,找到什麼都吃。正因如此,在人類飼養的環境下,被餵食各種廢物、垃圾還有糞便。在古時鄉村的家庭式畜牧方式,豬隻就是垃圾處理器。所以古藉記載豬是不潔的動物。但野外的豬除了四處覓食之外,不見得特別骯髒。 幾十年前香港仍有很多豬農,他們收集廚餘,再煮熟消毒來餵豬。現代工業式養豬,飼料以科學方法管理,更是講究。但骯髒的豬已進入世界詞彙,深入民心。但這並不代表豬肉就不能吃。 第三個較為科學的理由是豬肉可以傳染疾病。常被引用的例子是豬肉有幾種寄生蟲,其中有一種被說是高溫煮熟都不能殺死。這可能是事實,但並不代表所有豬隻都一定帶有寄生蟲,而超級寄生蟲病更是難得一見。寄生蟲問題養豬者最緊張而應會採取合理的措施。另一種常被提及的是豬流感。感冒病毒在豬隻上異變,成為可襲擊人類的品種。但感冒傳播是由人傳人,並不是因為吃了豬肉。小冊子更列出十多種疾病,說都是由食豬肉引起,有很多聞所未聞,但竟然天花都榜上有名。最新的科學說法是借用二十世紀科研成果,發現在哺乳類動物之中,除了猩猩之外,豬的基因和人類最接近,再引申至豬和人類都會被同類病毒感染。 吃豬肉的健康議題我們經常聽到,好處和壞處都聽過不少。如何可安全進食豬肉是基本常識。中國人最聰明,豬肉美食有脆皮燒豬和炆五花腩,保證安全。 看著小冊子的解說,感覺到宗教如何去堆砌理由想將古老的教條合理化。如果宗教洗腦成功,這其實並不需要;入了教就必然要遵守教條,而不是要有很科學的理由才去遵守。越是去找一個理由,越是被人有理據地去質疑。這本小冊子有點畫蛇添足,越幫越忙。  

曲解聖經

和一群退休人士閒談,有人講到老年體力不如前。其中一位朋友說剛在星期日聽過講道。神父教導是耶穌曾說要及時行樂,年輕時快去做,年老就不行了。金句 是:”你年輕的時候,自己束上腰帶,到你願意去的地方;但你年老的時候,要伸出雙手,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。” 我多年來從未聽過耶穌叫人及時行樂,叫人希望死後可上天堂就聽得多。於是我問他金句出自聖經何處。他說聽講道不求甚解,只是神父說了算。 我手機上有網上KJ聖經,如聽到神父吹水都會找找印證一下。這個金句不難找,原來是約翰 21:18。原文是 “Verily, verily I say unto thee, when thou wast young, thou girded thyself and walked whither thou wouldest; but when thou shalt be old, thou shalt stretch forth thy hands, and another shall gird thee and carry thee whither thou wouldest not.” 意思和中文差不多。 神父講聖經,常常斷章取義。我多會看看前文後理,了解整個故事的真相。根據聖經,當時的場景是耶穌和門徒們交談,耶穌問彼得西門,你愛我嗎?看護我的羊。彼得說愛,但耶穌不滿意,知道他言不由衷,前後問了他三次,最後說了這番說話。意思當然不是要彼得及時行樂,而是說要你做你就要做。年輕時你可願意做,年老時你不願意都一樣要做。彼得是沒有選擇的自由。時移世易,今天的彼得就有選擇,B16年老乾脆選擇退休。他不願意,沒有人可以代他束上腰帶,帶他到不願意去的地方。不過似乎違背了聖經。 愛因斯坦評論宗教, 說聖經是一些古老傳說,被隨意演繹,”These subtilised interpretations are highly […]

基督徒偷拍

基督徒偷拍,被判入獄四個月。這段新聞自三月起廣泛流傳,不斷有評論又不斷被轉載,而內容又極強調被告是基督徒。我覺得這個案件的曝光程度有點不正常。基督徒其實只是凡人一個,不過沉迷了宗教。人的劣根性,不論是否基督徒都會有。而基督徒犯法犯罪,或有不道德行為,亦是家常便飯,和其他人無異。法庭消息和新聞報導每天都有不少;但不見得有人會刻意追查個案中人是否基督徒。如要做統計,基督徒在這類人的百分比可能和他們在人口的百分比相若。 但為何被告的基督徒身份會被強調,是否有人在製造新聞,製造輿論?我上網追查,找找這段新聞的起源。被告去年在東鐵偷拍被捕,只是小新聞。當時只報導拒捕和企圖毀壞手機證物。直至今年三月提訊,被告不抗辯直接認罪,更使新聞價值降低。但被告認罪的書面陳詞,卻提出犯罪的理由,作為開脫或減輕刑罰的依據。第一:他是基督徒,嚴守教規;第二:教規嚴禁婚前性行為,壓抑了慾望;犯罪的原因是想減壓。他更呈上牧師的求情信,說已悔改。這一段陳詞引發新聞爆炸,陳詞變了頭條新聞,罪案反而變成次要。 被告選擇這個理由,可能基於兩個假設。第一是一個誤解,以為基督徒身份可以給人一個正直和道德高尚的錯覺;基督徒自然就會是好人,犯法只是技術上錯誤。第二是他其實是教條的受害者,一條不正常的教規使他違反自己意願而終於犯法。這兩個假設本身已是自相矛盾。如果是真正基督徒就會遵守教規;但又同時以教規為開脫藉口。牧師亦同時作了矛盾的求情。基督徒犯法是不可以說是因教規而情有可原;這個說法將教規置於不確立境地。幸好法官精明,這些似是而非又不合邏輯的陳詞當然不被接受,判他入獄。這個案件的後遺症是給了大眾把柄,暴露了宗教的虛偽。 公眾因人的身份而有錯覺是常有的事。不單止是基督徒錯誤地自覺或被覺得較有道德,人們表面上都會有錯覺認為高官、校長教師、神父牧師、專業人士、甚至父親自然就是道德權威。這些錯覺已一一被打破;個人表現不合理就會被人質疑。另一段相似的熱門新聞是陳振聰信教。有人認為風水師是專業人士又是宗教人士,信徒對他深信不疑;就算是半信半疑者都很羨慕。但一位最成功最高薪酬的風水師現身說法,說風水是騙人的;這真是對宗教一重大打擊。接著他宣佈信基督教,難保他日又有同一遭遇。有人說他知道風水騙局被拆穿,就改用基督教搏同情;有人說他真心改過,是為基督教大勝利。事之分曉,到假遺囑案審理時就清楚。如果遺囑是風水騙局,他是否會改錯清楚說明之?如果是基督徒卻又隱瞞罪行又如何開脫?且看法官又有何精明的判決。 【本報訊】聲稱遵從教會規條禁婚前性行為的基督徒電腦技術員,為了紓壓而偷拍裙底,但在東鐵偷拍時失手被捕,揭發他已偷拍了18個月,電腦藏有逾4,500段的裙底短片。裁判官昨判刑指,被告除在公共交通工具犯案,亦在辦公室開會時將手機放枱底偷拍裙底,判他入獄4個月。

孔融讓梨

孔融讓梨這個成語人人都很熟識。「三字經」中有 “融四歲,能讓梨”。他是二千年前東漢時期的人,四歲已懂得禮節。一天,父親的朋友帶了一盤梨子,給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨,孔融挑了個最小的梨子,其餘按照長幼順序分給兄長。他說我年紀小,應該吃小的梨,大梨該給哥哥們。這個成語故事教育小孩要懂得禮讓。 我對這個故事有點疑問。第一,為何孔融讓梨會成為成語故事?第二,孔融為何會讓梨呢? 古代儒家禮教有五倫:君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友,各有其序。這是很古老的傳統,在當時是法律。如果不遵守就可以入罪,刑罰很殘酷。歷 史學家評論五倫,認為是維持社會秩序的系統,是管治的基礎。這些基本禮節的概念和儀式都很嚴謹,人民從小就要學習,是一種強迫性的道德灌輸。雖然五倫關係被說成是自然現象,和天地同生,是人類與生俱來的品質;但事實上因為需要用到洗腦式教導,就使人懷疑這是不是後天硬加於人民的謊言。千多年來的中國都受儒學禮教影響,而專制的統治亦不容人民質疑這套禮法。直至較現代的數世紀,民主自由概念興起才有改變。 首先要變的是君臣關係。在民主社會,統治階層由人民選出來,為人民服務。父子兄弟關係因鄉村式生活有巨變,城市發展和交通便利,幾代共同生活的情況已很少見。家人各自求生,父子兄弟的關係比以前大大減弱。夫婦關係亦和以往不同,婚姻不再是永恆的關係,而女權的改善亦使夫妻關係改變。反而朋友關係仍可維持,有時比其他四倫更緊密。雖然現今社會你虞我詐,但朋友是人們交往最頻密的對象,可以交心的尚有不少。現代社會對五倫沒有法律規限;只有在暴力襲擊和財物欺詐時才有刑事檢控,一般有關禮節的問題只有道德空談。 回到孔融時代,禮教是社會必然現象,可以想像人人都充分了解,深信不疑。讓梨給兄長的行為是由禮教規範,是必然的事。但孔融讓梨一事為何會引起哄動,使人奔走相告,更傳誦一時呢?由此可推論,對兄長事事禮讓在當時已經不是常有的事。家長們都要費盡心思,軟硬兼施教導小童, 而效果仍不理想。忽然有一個孔融,只有四歲,就已經可以自發地讓梨給兄長,怎能不令人印象深刻,更將此事用作教材呢。孔融讓梨事件還有一點使人懷疑,父親為何要孔融分梨呢?古時階級觀念甚重,各人的位置都有規範。客人來到,帶來禮物,當時的禮節應是表示感謝,對禮物很重視。負責將禮物有禮貌地分發這一項工作,應是由長兄負責。但父親指定由孔融去做,顯然胸有成竹,知道孔融不會失禮。如此說來,孔融讓梨是早有預謀,讓父親揚威,讓大家知道教子有方。這亦是孔融讓梨故事不斷發酵壯大的其中一個原因。亦可以想像孔融讓梨的故事是刻意說給不肯讓梨的小孩聽,以儆效尤。 孔融為何會讓梨呢?根據成語故事,有兩個重點。一是孔融特別聰明,小小年紀已通曉禮教,懂得尊敬兄長;二是家長教導有方,從小就已教導孔 融遵守禮節。這是讓梨的表面現象。人類由其他生物進化而來,生物本能存在於基因之中。所有生物都以傳宗接代為最重要求生之道,會用盡一切 方法使下一代可以生存下來。當後代幼小無助時,父母會提供食物和一個安全的環境。所有年幼的生物都是幸福的,活在父母保護之下。他們其時身處環境裡面的競爭者,就只有兄弟姊妹。就算是植物,同時發芽生長的幼苗都要和隔鄰的兄弟爭奪陽光和養份。動物兄弟的爭奪更表面化,有很多動物巢穴食物不足以養活眾多兄弟姊妹,最強的一些會殺死弱者以求生存。當有食物時,大家會爭先恐後。就算在食物充足的環境,兄弟之間仍會爭寵,務求得到父母最佳照顧,使生存機會提高。在一些活躍的動物群體中,兄弟之間會不停打鬥,以作為遊戲並鍛鍊獵殺技巧,強者就可佔據領袖地位。兄弟之間的爭奪是從小就要有的基本求生本能。 當人類發展了社群生活,認識了合作比爭奪更有利,禮教系統建立了,然後就要教育大眾遵守。但這些違反自然本能的行為不容易生根,需要洗腦教育,再以嚴法強制執行。教導小孩充分配合不是容易的事,一般來說基礎教育都要很多年,而且成年之後仍然違反禮教的事亦經常發生,需要官吏行使權力處罰及糾正。回到孔融個案,為何他只四歲就會主動讓梨呢?小孩接受知識起初不求甚解,只知背誦照做,是非意識要慢慢培養。如要快速有效,父親就要嚴厲執行禮法和改變其行為。另一個有效的方法來自強者,兄長要對付四歲小孩非常容易。孔融乖乖讓梨,可能就是家暴的受害者。這些影響建立了孔融的性格,非常聰明懂事但內在反叛性強。有賓客對大夫陳韙提及讓梨事件,他不以為然地說小時了了,大未必佳。孔融立即反駁道想君小時,必當了了。真實性格就自然流露了。孔融之後的命運如何呢?他為官至太中大夫,但他為人恃才傲氣,言論往往與傳統相悖,並多次反對曹操的決定。最後被曹操以招合徒眾,欲圖不軌的罪名殺之,並株連全家。  

教宗辭職

教宗辭職真是大件事。全球新聞不斷播放,所有電視頻道都在評論,二十四小時不間斷。教宗為何要辭職,他在文告中已說清楚,是年老覺得力有不逮。但坊間傳聞不絕,說有苦衷,有陰謀,又有說因被起訴,要辭職來減低影響。亦有人自動出來辯護,說是明智選擇。 教宗是否可以辭職?任何工作都有完結的時刻,退休是自然現象。不能勝任工作就需要退位讓賢。世襲的國王亦有自動退位事件。總統元首都有任期,如果不勝任或有醜聞還會被迫下台。以現代管理來說,首長應要有能力領導,有能者當之是最佳選擇,民主選舉亦被認定是普世價值。但教宗選舉並不民主。教廷是封閉式組織,小圈子選舉,一點都不透明,所有選民都是由教宗任命,比香港特首的選委更差,和民主博愛概念相違背。但信眾都很包容,因為在宗教的傘下,信德打倒一切,有神指點的選舉當然可以超越普世價值。能者當之或勝任不勝任的原則不用費心。因此教宗從不辭職或退休。上一次發生於數百年前,起因是教廷分裂,教宗做不成。 教宗是否可以辭職?以宗教立場,教宗不是一份工,而是天主的代表,是宗教的象徵。第一位的教宗可以說是聖彼得,收了天堂的鎖匙。他可以辭職嗎?其實他正有此意。新約記載他三度否認認識耶穌,但結果都不能逃避責任。猶大亦是一個受害者,不少解釋說他是被選中為告密者,不可辭職。如果教宗不是一個職位,亦不是民選,而是由天主經樞機們的手來指派,那何來有辭職機制。歷來大家都認定教宗的任期在天主的手裡,多少教宗都是做到死,而死前不能工作的時段亦是已被安排的任期的一部份。所以現時B16辭職所引起的全世界震動可想而知。教宗辭職了對一些人來說是天主教辭職了,引發的信仰危機不容忽視。修補這個破壞的工作非常艱巨,可能無法完成。現時只能看看繼任的教宗是否有神奇的魅力可以扭轉乾坤。但最近的消息是教廷內的鬥爭白熱化,醜聞不絕,似乎需要幾代的教宗才能回復平靜。

戲曲中心 Xiqu Centre

近日討論戲曲中心 Xiqu Centre 的聲音很多。正反意見都有。陳雲這一篇亦有讚同反對聲音。在云云議論之中,他的一篇算是最深入,起碼他的意見有點基礎,不像一些見有政府關係就一概反對。 不過以純文字角度來解構 xiqu,我覺得是跌入了文字的井內,看不到整遍天。先說大家都說的 Chinese opera。Opera 是一個獨特的體裁,起源於意大利。雖然亦有 German opera,English opera;但其實是同一體裁,不同語言。Opera 基本上是音樂劇,很多地方有其自己名稱,美國叫 Musical。現時西九藝術區針對的戲曲,是泛指中國戲曲,不單是廣東粵曲。以戲曲作為一個專有名詞是一個可行的選擇。以中國戲曲獨特的體裁,獨有的唱功,舞台設計,戲服化妝做手動作的象徵性,是很難在英語中找到一個貼切的意譯名詞。不如乾脆就叫做戲曲,對這門藝術有興趣的觀眾自然會找門路去理解。至於 xiqu 是否適合,就見人見智。在香港說粵語方言,我自我覺得可以叫 hey cook。不過如要惡搞,就什麼名字都可以搞一番。既然這個名詞會全在世界推廣,不如就用最通用的寫法,或用聯合國都使用的寫法。 語言約定俗成,大家常用又理解就變成文化一部份。針對中文名詞在英語的譯法,有很多是不能準確意譯,或是中文發音已廣為接受,中文拼音就直接成為英文名詞。這些名詞可以融入英語文化,成為英文寫作標準用詞。我在網上問一問有什麼英文字其起源是中文。新版英文字典列出很多,其中包括: qigong  coolie  kowtow  tycoon  typhoon  cheongsam  chowmein  ramen  dimsum  fengshui  kungfu  mahjong  sampan 等等。我們不用妄自菲薄,xiqu 這個名詞經香港推廣後可能以後無人不識,音樂界以之為重要派流,和 opera 一樣由外語變成英語一部份。 在中心 centre 一詞,亦可以作同樣思考。看西九文化局介紹,這個不是一個純表演場地。除了招納中國各地戲曲外,設施包括表演廳、實驗劇場、茶館、教育中心等。叫做館好像古典一些,高級一些;叫中心就有點現代感。我們又要思考現時搞戲曲是想懷舊還是想持續發展至適合今天的觀眾。我覺得館,或 house,較為中性,做什麼都可以。但中心 centre 就有了目的,環繞一個主題發展。 再解構一下名詞。Gallery 其實只是一條通道。古時有人在通道兩旁擺擋,吸引買家,要買好東西可以去看看。Gallery 現時就可解作畫廊或名店街。博物館 museum 更遙遠。Museum 其實是 house of the muse,是靈感女神住所或神廟,內裡藏有可以引發靈感的聖物。博物館是有很多好東西的地方。但有些專題博物館其實不博物;只有某人或某事不能稱為博物館,應只叫展覽館。 陳雲見識廣博,看他的東西刺激一下腦筋得益不少。不過他有一個敗筆,就是經常說自己是文學和文化權威,然後就攻擊政府和民政局白痴。不知是否以前有過未解的恩怨。 ********** 戲曲中心、Xiqu […]

算命失準

下面的花邊新聞,不知你是否看到其中玄機。算命算不算是宗教呢,還只是一個騙局?有人指出學名可叫 narrative fallacy;廣東話更傳神,真接叫吹水,或大隻講。不過亦有擁護者言之鑿鑿,說有根有據,歷史悠久,還有統計數據基礎。面對一半應驗一半失準,有人說是和大師功力有關。不過我覺得是否有人信卻是和大師口才有關。至於有一半靈驗的現象,可以聽講波佬預測:呢個12碼,一係入一係唔入。同兩個人講相反結果,靈驗機會是百份之五十,易過中六合彩。有新聞報導很多騙局的基礎都是如此。 算命比一般騙局更客易令人相信是因為其宗教元素。很多大師都可以舉出其履歷,很多和宗教掛鉤,在香港流行的多數是道教佛教,還有各種民間宗教分支如矛山,黃大仙,或任何一位土地公公;再加上表面功夫技巧如八卦、命盤、擺陣、起壇、請神等等。最重要的是求助者多有心結,主觀要求解救辦法,還將私隱資料奉上;大師的勝算就大大提高了。 最理想的情況就正如宗教的正面效應一樣,聽了大師一言,有了安慰,心結解開,心理健康了。但世事不是這麼理想;有宗教就有迷信。看看這位縱火客,他原來是大師忠實擁護者,對他言聽計從,幸運地 (或不幸地) 命運被算中了,從此跌入迷信深淵。到了發現被騙時,受到的傷害極大而反應亦極強烈。其實他才是受害者。大師口才甚佳,還要極力保持大局;竟然說縱火事件一早已算到。但其實糾紛已有數次,激動行為是意料之中。不如一早對受害人說明他有衰運,或是一早報警。大師的功力在此還差少少。 古語有言,風水佬呃你十年八年。古人的經驗已說明十年八年後真相會揭開,而風水佬騙人的事實就很清楚了。但宗教會更進一步,同你講下一世運程。宗教更有政治優勢,政府會保障宗教自由,所有迷信吹水騙局都受保護。不單止大師受保護,連法輪功都一樣。受害人發覺被大師騙了還可以回來討回公道,但發覺下一世被騙了就無能為力,因為人死了就什麼都沒有了。 **********2013-01-10 07:33 新聞快訊楊天命辦公室被縱火遭客指算命失準尋仇 堪輿學家楊天命被指算命失準,遭一名舊顧客索還送贈的三尊觀音像費用。多次上門向楊索錢不果後, 昨午在楊天命位於銅鑼灣辦公室門外淋天拿水縱火,幸及時被職員用水及滅火筒救熄,不致釀成巨災,警方事後拘捕涉嫌縱火男子。 楊天命於事後承認為其舊顧客,在多次被對方滋擾後,楊又聲稱自己龍年犯太歲,早前卜算出昨日會遇火劫,一周前已在辦公室配置九桶水及一支 滅火筒, 以防對方上門縱火。 事件緣於9年前,楊當時為經營建材的樂姓夫婦算命擺風水陣求子,後來樂喜獲一子,生意更蒸蒸日上,樂送贈一套三尊觀音像答謝;往後數年, 樂都有找 楊算流年運程。其後樂疑因生意失敗及與妻子離婚,更因犯事在當地入獄。 樂認為楊算命不準,去年7月返港後多次找楊,稱要索回以三萬元購買三尊觀音像的款項;其後更在其辦公室外派傳單,呼籲客人不要相信算命,驚動警員到場調 解。  到昨午3時許,樂到楊天命的辦公室追討,被女職員阻擋下一怒離去;不久樂雙手各拿住一樽及一罐天拿水折返,將天拿水淋 於門外,然後取出打火機點火,女職員見狀即取起放在門旁的九桶水及滅火筒救火,瞬即將火救熄。樂縱火後逃去,警員到場翻看閉路電視片段相信他未逃 脫,封鎖大廈逐層搜查,在四樓一間食肆將他拘捕。**********

奶粉廣告

奶粉市場極為龐大,所以奶粉廣告鋪天蓋地,極力誤導。曾在電臺聽過一位主張母乳的醫生投訴,說奶粉害人,應要立法像禁煙一樣來管制。又說嬰兒自己不能選擇,所以對他們不公平。這可能有點極端,但奶粉應該不會有如廣告所說般神奇。 最近很紅的奶粉廣告,說吃了之後會覺得啤啤熊會大過蜜蜂好多。大人們連說 very good,非常好,Excellent。我看了覺得有點奇怪。為何要稱讚一個對形狀大小不會分辨的小孩呢?大人可能覺得小孩吃了這種奶粉之後IQ會爆棚,見到毛公仔就會以為是真動物,所以懂得說啤啤熊大過蜜蜂。但面對真實的巨型蜜蜂毛公仔,為何還要說小小的啤啤熊更大呢?如果有一大塊蜜蜂形曲奇和一粒小小的啤啤熊餅又如何?    真相原來是不容易辨認的。任何一個現實都會因為不同的觀點而有不同的認知。人的自由意志會不斷受到外界的影響,改變又改變。每天都可能會有人對你灌輸他們自己的想法,又有似乎很充分的解釋。如果沒有分辨是非的能力,不懂得如何正確地思考,後果是不能認清事實,陷入迷信。 小孩子不顧一切認定啤啤熊一定大過蜜蜂,其間必定經過洗腦,再吃了添加了化學物品的奶粉。可能事前家長曾進行密集式訓練,以各種類型的動物玩具代表真正的動物。小孩子腦部發育未完全,不能分辨真假,只能夠重複輸入的訊息。大人對他說小小的啤啤熊就和大灰熊一樣大他就會相信;後果不知是否會產生恐懼感,不敢和啤啤熊同睡。 小孩子心智如白紙一張,可以寫上任何文字。專家們都說幼兒教育如充分發揮功效,對幼兒一生的意志和取態有重大影響。教會對此認識更深。曾有教士說過如果從小教導,可以使任何人做任何事。這引來一個問題,有些嬰兒一出生就已領洗,就此屬於某一宗教,別無選擇。如果幼兒教育成功,當然一生道路已被安排。但如果受另一些事實影響,心理的撕裂就要花很大氣力去修補。有些宗教如有外人想入教需要參加慕道班,經評估合格才可;有心理衝突就只能怪自己。 從蜜蜂和啤啤熊的相對關係可以看到人類對現實真相的演繹其實很模糊。面對事實但可以因為傳統、經驗、價值觀或受別人影響而有截然不同的認知。有些時候對現實的引申可以對一些高層次的理論增加了解。但如果遇上一些有意的誤導,或別有用心的曲解,就要小心判斷。多方求證是一個有用的應對方法。