基督徒偷拍，被判入獄四個月。這段新聞自三月起廣泛流傳，不斷有評論又不斷被轉載，而內容又極強調被告是基督徒。我覺得這個案件的曝光程度有點不正常。基督徒其實只是凡人一個，不過沉迷了宗教。人的劣根性，不論是否基督徒都會有。而基督徒犯法犯罪，或有不道德行為，亦是家常便飯，和其他人無異。法庭消息和新聞報導每天都有不少；但不見得有人會刻意追查個案中人是否基督徒。如要做統計，基督徒在這類人的百分比可能和他們在人口的百分比相若。 但為何被告的基督徒身份會被強調，是否有人在製造新聞，製造輿論？我上網追查，找找這段新聞的起源。被告去年在東鐵偷拍被捕，只是小新聞。當時只報導拒捕和企圖毀壞手機證物。直至今年三月提訊，被告不抗辯直接認罪，更使新聞價值降低。但被告認罪的書面陳詞，卻提出犯罪的理由，作為開脫或減輕刑罰的依據。第一：他是基督徒，嚴守教規；第二：教規嚴禁婚前性行為，壓抑了慾望；犯罪的原因是想減壓。他更呈上牧師的求情信，說已悔改。這一段陳詞引發新聞爆炸，陳詞變了頭條新聞，罪案反而變成次要。 被告選擇這個理由，可能基於兩個假設。第一是一個誤解，以為基督徒身份可以給人一個正直和道德高尚的錯覺；基督徒自然就會是好人，犯法只是技術上錯誤。第二是他其實是教條的受害者，一條不正常的教規使他違反自己意願而終於犯法。這兩個假設本身已是自相矛盾。如果是真正基督徒就會遵守教規；但又同時以教規為開脫藉口。牧師亦同時作了矛盾的求情。基督徒犯法是不可以說是因教規而情有可原；這個說法將教規置於不確立境地。幸好法官精明，這些似是而非又不合邏輯的陳詞當然不被接受，判他入獄。這個案件的後遺症是給了大眾把柄，暴露了宗教的虛偽。 公眾因人的身份而有錯覺是常有的事。不單止是基督徒錯誤地自覺或被覺得較有道德，人們表面上都會有錯覺認為高官、校長教師、神父牧師、專業人士、甚至父親自然就是道德權威。這些錯覺已一一被打破；個人表現不合理就會被人質疑。另一段相似的熱門新聞是陳振聰信教。有人認為風水師是專業人士又是宗教人士，信徒對他深信不疑；就算是半信半疑者都很羨慕。但一位最成功最高薪酬的風水師現身說法，說風水是騙人的；這真是對宗教一重大打擊。接著他宣佈信基督教，難保他日又有同一遭遇。有人說他知道風水騙局被拆穿，就改用基督教搏同情；有人說他真心改過，是為基督教大勝利。事之分曉，到假遺囑案審理時就清楚。如果遺囑是風水騙局，他是否會改錯清楚說明之？如果是基督徒卻又隱瞞罪行又如何開脫？且看法官又有何精明的判決。 【本報訊】聲稱遵從教會規條禁婚前性行為的基督徒電腦技術員，為了紓壓而偷拍裙底，但在東鐵偷拍時失手被捕，揭發他已偷拍了18個月，電腦藏有逾4,500段的裙底短片。裁判官昨判刑指，被告除在公共交通工具犯案，亦在辦公室開會時將手機放枱底偷拍裙底，判他入獄4個月。

孔融讓梨這個成語人人都很熟識。「三字經」中有 “融四歲，能讓梨”。他是二千年前東漢時期的人，四歲已懂得禮節。一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其餘按照長幼順序分給兄長。他說我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們。這個成語故事教育小孩要懂得禮讓。 我對這個故事有點疑問。第一，為何孔融讓梨會成為成語故事？第二，孔融為何會讓梨呢？ 古代儒家禮教有五倫：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，各有其序。這是很古老的傳統，在當時是法律。如果不遵守就可以入罪，刑罰很殘酷。歷 史學家評論五倫，認為是維持社會秩序的系統，是管治的基礎。這些基本禮節的概念和儀式都很嚴謹，人民從小就要學習，是一種強迫性的道德灌輸。雖然五倫關係被說成是自然現象，和天地同生，是人類與生俱來的品質；但事實上因為需要用到洗腦式教導，就使人懷疑這是不是後天硬加於人民的謊言。千多年來的中國都受儒學禮教影響，而專制的統治亦不容人民質疑這套禮法。直至較現代的數世紀，民主自由概念興起才有改變。 首先要變的是君臣關係。在民主社會，統治階層由人民選出來，為人民服務。父子兄弟關係因鄉村式生活有巨變，城市發展和交通便利，幾代共同生活的情況已很少見。家人各自求生，父子兄弟的關係比以前大大減弱。夫婦關係亦和以往不同，婚姻不再是永恆的關係，而女權的改善亦使夫妻關係改變。反而朋友關係仍可維持，有時比其他四倫更緊密。雖然現今社會你虞我詐，但朋友是人們交往最頻密的對象，可以交心的尚有不少。現代社會對五倫沒有法律規限；只有在暴力襲擊和財物欺詐時才有刑事檢控，一般有關禮節的問題只有道德空談。 回到孔融時代，禮教是社會必然現象，可以想像人人都充分了解，深信不疑。讓梨給兄長的行為是由禮教規範，是必然的事。但孔融讓梨一事為何會引起哄動，使人奔走相告，更傳誦一時呢？由此可推論，對兄長事事禮讓在當時已經不是常有的事。家長們都要費盡心思，軟硬兼施教導小童， 而效果仍不理想。忽然有一個孔融，只有四歲，就已經可以自發地讓梨給兄長，怎能不令人印象深刻，更將此事用作教材呢。孔融讓梨事件還有一點使人懷疑，父親為何要孔融分梨呢？古時階級觀念甚重，各人的位置都有規範。客人來到，帶來禮物，當時的禮節應是表示感謝，對禮物很重視。負責將禮物有禮貌地分發這一項工作，應是由長兄負責。但父親指定由孔融去做，顯然胸有成竹，知道孔融不會失禮。如此說來，孔融讓梨是早有預謀，讓父親揚威，讓大家知道教子有方。這亦是孔融讓梨故事不斷發酵壯大的其中一個原因。亦可以想像孔融讓梨的故事是刻意說給不肯讓梨的小孩聽，以儆效尤。 孔融為何會讓梨呢？根據成語故事，有兩個重點。一是孔融特別聰明，小小年紀已通曉禮教，懂得尊敬兄長；二是家長教導有方，從小就已教導孔 融遵守禮節。這是讓梨的表面現象。人類由其他生物進化而來，生物本能存在於基因之中。所有生物都以傳宗接代為最重要求生之道，會用盡一切 方法使下一代可以生存下來。當後代幼小無助時，父母會提供食物和一個安全的環境。所有年幼的生物都是幸福的，活在父母保護之下。他們其時身處環境裡面的競爭者，就只有兄弟姊妹。就算是植物，同時發芽生長的幼苗都要和隔鄰的兄弟爭奪陽光和養份。動物兄弟的爭奪更表面化，有很多動物巢穴食物不足以養活眾多兄弟姊妹，最強的一些會殺死弱者以求生存。當有食物時，大家會爭先恐後。就算在食物充足的環境，兄弟之間仍會爭寵，務求得到父母最佳照顧，使生存機會提高。在一些活躍的動物群體中，兄弟之間會不停打鬥，以作為遊戲並鍛鍊獵殺技巧，強者就可佔據領袖地位。兄弟之間的爭奪是從小就要有的基本求生本能。 當人類發展了社群生活，認識了合作比爭奪更有利，禮教系統建立了，然後就要教育大眾遵守。但這些違反自然本能的行為不容易生根，需要洗腦教育，再以嚴法強制執行。教導小孩充分配合不是容易的事，一般來說基礎教育都要很多年，而且成年之後仍然違反禮教的事亦經常發生，需要官吏行使權力處罰及糾正。回到孔融個案，為何他只四歲就會主動讓梨呢？小孩接受知識起初不求甚解，只知背誦照做，是非意識要慢慢培養。如要快速有效，父親就要嚴厲執行禮法和改變其行為。另一個有效的方法來自強者，兄長要對付四歲小孩非常容易。孔融乖乖讓梨，可能就是家暴的受害者。這些影響建立了孔融的性格，非常聰明懂事但內在反叛性強。有賓客對大夫陳韙提及讓梨事件，他不以為然地說小時了了，大未必佳。孔融立即反駁道想君小時，必當了了。真實性格就自然流露了。孔融之後的命運如何呢？他為官至太中大夫，但他為人恃才傲氣，言論往往與傳統相悖，並多次反對曹操的決定。最後被曹操以招合徒眾，欲圖不軌的罪名殺之，並株連全家。